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名著“无门关”的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。
黄龙慧开世称为无门法师，传记散见於续传灯录卷三十五（大正藏五一册，七零八页）、增集续传灯录卷二（卍续藏一四二册，七七九页）、五灯会元续略卷三（卍续藏一三八册，九零六页）、五灯严统卷二十二（卍续藏一三九册，九六二页）。
无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。禅师...
佚名
|论坛精华|
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ldquo;经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。”又说：“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。”增含卷十一以供养父母准同一生补处的大菩萨。在五分律卷二十二中，也有一个故事：当时佛的一位罗汉弟子，名叫毕陵伽婆蹉，因他的父母贫穷，想以衣食供养，但又不敢，所以请示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子们开示：“若人百年之中，右肩担父...
圣严法师
父母|佛教|出家|供养|所以
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元代的弘法寺大藏（当时有《弘法入藏录》，今已佚）。至元二十二至二十四年间，更召集汉藏大德僧人学士等对勘汉藏两种大藏经的异同，编成《至元法宝勘同总录》十卷。此外，民间私刻的藏经也还有几种版本。先是杭州...通载》卷二十二）。 雪岩祖钦（？—1287）得法于径山无准师范。历主潭州尤兴寺、湖州光孝寺，最后主江西袁州仰山，人们称他所住的地方是法窟。他的语录力说儒释一致。有《雪岩祖钦禅师语录》行世。 高峰原妙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其证明晚期的大众部、一切有部及初期的大乘空系，对这种观念持有异论。属于一切有部的《佛说龙施女经》，便反对女人的五种障碍说，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所叙述的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，不但... 今天在西方的美国，有一群佛教的女众，出版了一份季刊，叫《Kahawai》的杂志，它的副题是‘女人与禅’（JournalofWomenanden），已经出到第九卷。在锡兰，也有...
圣严法师
学佛群疑
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大體完成將近五百五十函，故有印造流通的總題記，刻為單版，附黏在一些刻本的前後（像現存本《長阿含經》卷二十二、《觀所緣緣論》等）。從這一題記上可見「思溪版」是湖州歸安縣鄉居致仕前密州觀察使王永從一家捐款...解脫道論》卷一尾記靖康元年（一一二六）二月王冲元寫經開版，又有槐字函《菩提行經》卷一尾記靖康元年七月王永從寫刻。這兩部都是論典，依千字文的編號已到了三百四十五函和四百九十五函，全藏開版當然不會從這些刻起。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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一心一意体究此事”（《大慧语录》卷二十一《示徐提刑》），以求“真实理会本命元辰下落处”（《大慧语录》卷二十二《示永宁郡夫人》）。他还用自己的亲身经历说明参究这个问题的重要性： 妙喜自十七岁，...信能必到如来地。”如来地即大休歇大解脱境界是也。（《大慧语录》卷二十二《示妙智居士》） 可见，宗杲十分强调在生命探究中首先要“立决定志”，因为有“决定志”方有“决定信”。而具有般若意志和般若信仰...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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试释“如意” 觉真 如意，梵名anurddha，译作“阿那律”，是佛教中起“表法”的器物之一，在讲经、传戒、升座等大型法会上皆需持用。 说起如意的来历，颇具色彩。依《释氏六帖》卷二十二“...老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。以如意打唾壶为节，壶边尽缺。 《晋书》卷九十八，《王敦传》 由此，我们可以了知，当佛教传入我国，那些佛经翻译家们，于是便借用了这一名实俱符的现成词语，来对译梵文...
觉真
|佛学论文|因明|五明|
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咸骋异义。”(《广弘明集》卷二十二)作者该序题署为:“司元大夫陇西李俨字仲思撰。”李俨曾于唐高宗龙朔(661－663)中,官中台司元大夫。其所序之《金刚般若经集注》为释道世所编撰。李俨《序》中曰:“时有...谢灵运是山水诗派鼻祖,又是“在家菩萨”(《景德传灯录》卷四),对佛教重要经典之一的《金刚般若经》,他曾经做过注解,或许还曾经译梵为汉。 就目前文献来看,《文选》李善注文最早著录谢灵运《金刚般若经注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在高宗朝。此外，同卷的那提卒于龙朔三年；卷十三的慧壁（又作“璧”）于贞观之末犹在；卷十五的道洪卒于贞观末，义褒卒于龙朔元年；卷二十的智碇卒于贞观二十二年；卷二十九的智通卒于贞观...卷十五）；三、习禅篇（卷十六至卷二十）；四、明律篇（卷二十一、卷二十二）；五、护法篇（卷二十三、卷二十四）；六、感通篇（卷二十五、卷二十六）；七、遗身篇（卷二十七）；八、讲诵篇（卷二十八）；九、兴福篇...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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空相寺融法师”(《佛祖统纪》卷二十二)和“空相寺思恭(1058-1129)”(《释门正统》卷六)。 在金代，较有名的有空相寺白云海公(?～1184)及其弟子佛光道悟禅师(1151—1205)。道悟，...)岁在癸酉正月五日颖川陈宽志，今已无存，志文收入《八琼室金石补正》卷七十五。依该志文可知：司徒、中书令、汾阳郡王郭子仪(697-781)于收复东京(洛阳)之明年(公元758)，“抗表乞大师谥”。至唐代...
温玉成
|佛学论文|因明|五明|
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